Hukum Seorang Laki-Laki Mengambil Mahar Setelah Menikah Perpektif Hukum Islam dan Hukum Positif
DOI:
https://doi.org/10.51278/aj.v5i1.590Keywords:
Islamic Law, Law Takes Dowry, Positive LawAbstract
The marriage law for a man to take a dowry after the marriage is valid according to Islamic law and positive law is unlawful, because the law has been clearly written in the Qur'an and the Marriage Law which is explained in the letter An-Nisa Verse 4 which reads give dowry (dowry) to the woman (whom you marry) as a gift with full willingness. Whereas Article 32 of the marriage law states that the dowry is given directly to the prospective bride and since then it has become her personal right, and Article 33 Paragraph (1) the delivery of the dowry is carried out in cash, Paragraph (2) If the prospective bride agrees to the delivery of the dowry by deferred either in whole or in part. This research in examining the problem is taken from books, journals, news, and the internet so that the writer gets accurate references
Keywords: Islamic Law, Law Takes Dowry, Positive Law
References
Abd. Kohar, (2016). Kedudukan dan Hikmah Mahar dalam Perkawinan, Jurnal Hukum Ekonomi Syariah, Vol, 8. No, 2.
Abd. Kafi, (2020). Mahar Pernikahan dalam Pandangan hukum dan Pendidikan Islam, Jurnal Paramurobi, Vol, 3. No, 1.
Abdul Halim, (2022). Kedudukan Perempuan dalam Penentuan Mahar Menurut mazhab Syafi’i dan Mazhab Hanafi, Jurnal Hukum Islam, Vol, 2. No, 2.
Al-Dakhily, S. Mausu’ah Fiqh Aisyah Umm al-Mu’minin, Beirut: Dar al-Nafais, 1993.
Al-Kurdiy, A. Ahkam al-Mar’ah fi al-Fiqh al-Islami, Damaskus: Dar al-Ulum al-Insaniyah, 1993
Amir Syarifudin, Hukum perkawinan Islam di Indonesia; antara Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Perkawinan, Jakarta: Kencana, 2006.
Apriyanti, (2017). Historiografi Mahar dalam Pernikahan, Jurnal Kajian Gender dan Anak, Vol, 12. No, 2.
Bakri, M. (2011). Fikih prioritas. Jakarta: Pustaka Mapan.
A. Gani, (2017). Pembatasan Jumlah Mahar melalui Keputusan Musyawarah Adat Timur, Jurnal Hukum Keluarga dan hukum Islam, Vol, 1. No, 1.
Damis, H. (2008). Menguak hak-hak wanita. Cet. II. Jakarta: Two Fublisher.
Firman Surya Putra, (2021). Urgensi dan Kedudukan Shodaq Mahar dalam Pernikahan, Jurnal An-Nahl ilmu Syariah, Vol, 8. No, 2.
Halimah, (2017). Konsep Mahar dalam Tafsir Kontemporer, Jurnal Hukum Pidana dan Ketatanegaraan, Vol, 6. No, 2.
Harijah Damis, (2016). Konsep Mahar dalam Perpektif Fiqih dan Perundang-Undangan, Jurnal Yudisial, Vol, 9. No, 1.
Hasbi Hj.Muh.Ali, (2013). Objek Kajian Mahar, Internasional Jurnal Fiqh, No. 10.
Henny Wiludjeng, Hukum Perkawinan dalam Agama-Agama, Jakarta: Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya, 2020.
Jayakrama, C. (2014). Konsep mahar dalam hukum Islam. Diakses dari http://www.rahima.or.id.
Kamil, A. (2016). Filsafat kebebasan hakim. Cet. II. Jakarta: Predanamedia Group.
Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Recearch, Alumni Bandung: 1998.
Mega Meirina, “ Hukum perkawinan Dalam Perpektif Hukum Positif dan Hukum Islam”, Jurnal Hukum Islam dan Humaniora, Vol. 2. No. 1, Tahun 2023.
Prakoso, “Asas-Asas Hukum Perkawinan di Indonesia, Jakarat: PT. Bina Aksara, 1987.
Putra Halomoan, (2015). Penetapan mahar terhadap kelangsungan Pernikahan ditinjau Menurut Hukum Islam, Jurnal Juris, Vol, 14. No, 2.
Satrio, J. “ Asas-Asas Hukum Perdata, Purwokerto: Hersa, 1998.
Soerjono Soekanto, Penelitian Hukum Normatif Sesuai Tinjauan Singkat, Jakarta: Raja Grapindo, 1998.
Syarifuddin, A. (2005). Garis-garis besar fiqh. Cet. II. Jakarta: Predana Media.
Tinuk Dwi Cahyani, Hukum Perkawinan, Malang: Universitas Muhammadiyah Malang, 2020.
Trusto Subekti, “Sahnya Perkawinan Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan ditinjau daru Hukum Perjanjian”, Jurnal Dinamika Hukum, Vol. 10. No. 3, Tahun 2010.
Yuyanti Rahman, (2019). Konsep Akuntansi Syariah Pada Budaya Mahar, Jurnal Multiparadigma Jamal, Vol, 10. No, 1.
